Electronic Version by CBETA 净土童蒙指归名目 鹈木宝幢院沙门觉融撰 一废立之事 私云。废立ト者。取捨ノ義也。诸 宗通用之名目也。就中天台ニ专ラ用ル也。彼宗ニハ 废权立实ト云是也。无量義经ニ云。四十馀年未 显真实ト云云废立ノ意显文 私云。今我宗所谈ノ废立ト者。一代圣道门ノ教 理行果ヲ废ノ一字ニ摄シ。净土一家ノ機行身土ヲ立ノ 一字ニ摄𬼀。圣道ヲ捨テテ净土ヲ取ヲ废立ト云也。其圣 道诸经ノ诸行ト者。弥陀非本愿ノ之行ナルカ故也。我 宗所依ノ教行ハ。本愿ノ正业ナル故。取以为宗旨ノ 宗教ト也。双观经ニ云。斯義弘深非我境界摄 取。莊严净土淸净之行矣。私云。废立ノ義ハ见タリ 文。是弥陀因位ノ本愿ヨリ废立ノ義势有之。但シ 先上人天台ノ名目ヲ借テ。我宗ノ教相ヲ判ス。然ニ感 师ハ废スト馀一切ノ诸愿诸行ヲ释シ给ヘリ。故ニ知ヌ。汉 土ヨリ我宗ノ名目アリト可知也。观经ニ云。一一光明 遍照十方世界。念佛众生摄取不捨矣。私云。 八万四千ノ总愿ノ身相ヲ观スル观成ノ機ヲハ不𬼀照。但 念佛众生摄取ト说ハ。是废立ノ最顶也矣。释ニ 云。上来虽是语。持テト是语者。即是持テト乀无量 寿佛ノ名矣。释ニ云。上来虽说定散两门之益。 望佛本愿ノ意。在众生一向专称弥陀佛名。 私云。上来定散ノ二善ヲ废𬼀。名号阿难付嘱スルカ 故废立ノ证據也矣。阿弥陀经ニ云。不可以少 善根福德因缘得生彼国矣。私云。一代定 散ノ诸善ヲ少善根ト废シ捨テテ。名号ヲ多善根福德因 缘得生彼国ト说テ正业ト为スル故。是又废立ノ证據 也矣。大经流通ノ文モ准𬼀之可知云云私云。此 废立ニ就テ难易通别之二门有之也。一ニハ难易 废立ト者。私云。难易ノ名言ハ初祖龙树菩萨ノ所 造十住毘婆沙论ヨリ出タリ。彼论ニ不退ノ菩萨ニハ难 行道ヲ劝メ。退位ノ菩萨ニハ易行道ヲ教ニ。其难行道 者。一代诸宗ノ三业所修ノ观行ヲ难トシ。三大僧祇 劫ノ间所ノ修六度ノ万行也。易行ト者。诸佛如来ノ 名号。口称ノ一行也矣。论註ニ引彼论云。菩 萨求ニ阿鞞跋致ヲ有二种ノ道。一ニハ谓难行道。 二ニハ谓易行道ト云ヘリ。难行トハ者。譬ハ如陆路ノ步行 则苦カ。易行ト者。譬ハ如水路ノ乘船ハ则乐カ矣私 云。易行ト者。行シ易分ヲ以テ易ト云。故ニ诸佛ノ名号ニ 通。故ニ彼论ノ易行品ニ十佛百佛ノ名号ヲ列ル也。如 此不分通别ヲ通スル诸佛ニ故ニ。净土ノ初门ノ废 立ト云。五祖一哲ト云此義也。师师皆此位。以 易行ト云カ故也矣。二ニ通别废立ト者。私云。又云 第二重ノ废立𪜈。是善导一师ノ证ニ𬼀。而不申他ノ 自解佛愿ノ证道ナルカ故。五祖各别ノ重ト云也。玄 義ニ云。定散二善通别有异矣。私云。定散者。 欣净五文也。五文ト者。通所求。通去行。通答。 别所求。别去行也矣。通别ノ异ハ文ニ见ヘタリ。通所 求ト者。总𬼀诸佛ノ净土ヲ指ス故ニ通ト云。所求ト者。众 生ノ之愿求スル所ナルカ故也。通去行ト者。十方净土 往生ノ行也。通答ト者。上ノ通所求通去行ノ二请ヲ 答テ也。尊者眉间ノ光中。十方净土ニ现𬼀令玉フ见 故云通言ト也。别所求ト者。十方净土ノ中ニ捨 通ノ九方ノ净土ヲ。别𬼀西方ノ一土选取ルヲ释シ玉フ别 选所求ト。此故ニ别所求ト云也。别行ト者。别所求ノ 一土往生ノ行也。故云别行ト也。然レハ通别ノ名 目ハ如ノ上善导ノ御释ニ出タリ。通去行ト定散ノ万行ト 是ヲ难行ト云也。上ノ难易废立ノ时ニハ。口称ノ名号ヲ 以テ易行ト云矣。今ハ称ヘテ往生セント谓ヿハ者。难易之 异社有ト云ヘトモ。众生ノ三业悬分ヲハ皆为自 力ト。然ハ口称ハ散善ノ行ナル故ニ通去行ニ摄シ矣。为自 力难行ト。弥陀一佛ノ名号ヲ别行ト为。是三业门ノ 外ノ他力ノ易行也。先ノ难易之易ノ上ニ于立超タル易 行ナル故ニ。易中之易ト云也。其三业之外ノ名号ト 者。众生未生已前ニ。弥陀正觉ノ时。众生ノ往生ヲ 定メテ。南无ト阿弥陀佛ト同时ニ成佛ス。故同时成 佛ノ形ヲ南无ト愿𬼀阿弥陀ノ名号ト云也。而レハ今众 生ノ自力ニ名号称ヘテ往生之機ト言ハ非ス。未生已 前ニ愿行具足ト正觉ヲ成𬼀往生决定セル名号ナル故ニ。 三业之外ノ他力ト云也。故ニ诸佛ノ之中ニ他力ト云 事ハ弥陀ノ一佛ノ名号ニ在ト云者也。以之善导就テ 行ニ正行杂行ノ二ヲ立。捨テテ杂行ヲ劝ム正行ヲ。又 此正行ニ就テ分别𬼀正定业助业ノ二ヲ。傍ニシ助业ヲ 正定业ヲ正トス。其杂行ト者。定散杂行也。二ニ正 行ト者。名号也。助业ト者。三业所求ノ行也。故名 号モ口称之分ハ助业ニ摄ス。正定业ト者。三业门ノ 外ノ他力ノ名目也。故选释ニ云。夫レ速ニ欲ハ離生 死。二种ノ勝法ノ中ニ。且阁テ圣道门ヲ选入净土 门ニ。欲ハ入净土门。正杂二行ノ中ニ。且ク施テ诸 杂行ヲ选テ应归正行ニ。欲修ント于正行。正助二 业ノ中ニハ。犹傍于助业选テ应专ニス正定之业 矣。正杂助正ノ分别ハ文ニ见タリ。故ニ然师选择之 时。他师ヲ捨テテ善导一师ニ归スト云ハ此之義也云云 取捨废立事ハ已上ノ二義之如废立ノ也。选择
付嘱 章云。问曰。乃至唯用善导一师ヲ耶。答曰。乃至善
导和尙ハ以净土而为宗。而不圣道为宗。故偏ニ依 善导一师ニ
也巳上 一。两实废立之事 是ヲ云而二门トス。又云相 对门ト。彼ハ难行真实。此ハ他力往生之真实也。 故ニ譬ル鸟ノ两翅车ノ两轮ニ也。望レハ弥陀ニ总别ノ 二愿也矣。玄義云。门馀八万四千。渐顿则各 称所宜。随缘者则皆蒙解脱。然众生障重 乃至净土之要门安乐能人显彰别意之宏愿 已上私云。如文一代八万ノ经ニモ随缘ノ益ヲ许シ。 漏レ来障重ノ機ニハ要门宏愿ヲ开テ他力之益ヲ与ル。 故两实废立ノ本據ト为ル也。是ヲ又教相二途ノ废 立𪜈云也两实废立经云云。礼赞私记(四下)修意ノ云。
圣道门诸佛面。一切定散万善万行自力修 行。许五乘各各益。自觉位通面净土门异方便称名一
行。以净土往生愿行具足成佛果ノ一ヲ。别所求觉他穷 备面还别边
也。取意略抄 一。傍依经正依经之事 本ト出于选择。傍 依ト者。傍ニ往生净土ヲ劝ル经也。花严法花随求 尊勝等ノ诸大乘经是也。此等ノ经ニハ戒定慧之 三觉自力成佛ノ行ヲ正トシ。念佛三昧ヲ傍トスル故傍 依经ト云者也。起信论等ノ诸大乘论ヲ云傍依 论ト也。正依经ト者。净土ノ三部经是也。此经ニ专 一无杂名号ノ行ヲ为𬼀正体说玉フ故ニ。一代经ノ中ニ 选テ净土ノ正依经ト云也。如此傍依经正依经ヲ 分テ。傍依ヲ捨テテ。正依ノ三经ヲ取。故ニ是ヲ经ノ废立ト 云者也。 一代诸论ノ中ニ净土论ヲ正依论云也。 此论ハ天亲菩萨三经ノ中ニハ大经ヲ为𬼀正依ト造 给论也云云 通别二土废立之事 私云。又ハ云净秽二土ノ 废立𪜈者也。欣净ヲ元ト立处ト𬼀。韦提光台所现之 土中ニ通𬼀九方净土捨テテ。西方别所求ノ净土ヲ 选ヒ取ル也。净秽二土ノ废立ト者。日想观ヨリ出。经 云。应当专心繫念一处。想于西方乃至皆 见日没矣 大师释云。其日正东出直西没乃 至超过十万亿刹。即是弥陀之国矣。今私云。 此经释ハ日出东方ヲ娑婆ト定メ。日没ノ方ヲ西方净 土ト为ル義也。东西二分净秽二土ヲ分テ。十万亿 刹ト者。诸佛之净土也。此诸佛ノ净土ヲ娑婆ニ究𬼀。 此外ノ界外无漏之土ヲハ者。西方之一土别所 求ニ极ル也。故ニ释ニ超过十万亿刹ト云ル也。弥陀经 同之。此故ニ净秽二土ノ废立ヲハ者。亦ハ通别二 土ノ废立𪜈云也。是ヲ土ノ废立ト云也 杂行正行 之事ハ深心ノ下ノ及礼赞等ニ出云云在数名目ニモ。 杂行ト者。十界酬因ノ行ナル故也。正行ト者。别所 求一土ノ往生ノ正业ナル故也。选择ニ云。通于人天 及三业ニ。亦通于十方净土ニ故云杂也云云｣ 五番相对之事 私云。正杂二行ニ就テ五番相 对ヲ造得失ヲ显也。一亲疏对。二近远对。三有 间无间对。四迴向不同向对。五纯杂对也矣。 私云。正行ハ者。弥陀ニ亲ク。杂行ハ弥陀ニ疏シ。非本 愿ノ故也。近远准𬼀之ニ可知。有间无间ト者。杂 行者。难行ナル故终ニ有间断。故云有间。念佛ハ 众生ノ方ニハ虽有间断。佛体ノ方ヨリ无捨玉ンヿ故云 无间也。故深心ノ下ノ释ニ云。念念不捨者。是名 正定之业ト云是也矣。迴向不迴向对者。杂 行ハ用ル迴向ヲ也。杂行ト者。非本愿ノ行ナル故不レハ 迴向不ル成往生ノ因行ト也。念佛ハ佛ノ本愿ノ之 正业ナル故不レ𪜈迴向自然ニ𬼀成往生因行ト。故ニ不 迴向ノ行トス也。故ニ玄義ノ别时意门ノ释ニ云。南无 者。即是皈命。亦是发愿迴向之義矣。私云。此 文ヲ迴向向ノ证據ノ文ト为ス。先迴向ト者。所修之 行ヲ以所求之处ニ向ルヲ云迴向ト。故ニ是ハ行ノ迴向 也。此宗ニモ迴向ト言ハ迴心ノ迴向ノ義也。故发愿回 向ト释ス。迴向者。佛ニ皈依スル義也。然レハ今净土门ニ 皈依𬼀见レハ。未生已前ニ弥陀正觉ノ时。佛ノ方ヨリ南 无ト皈命セシメテ置玉フ故ニ。今更機分ノ皈依迴向ノ之義ハ 不入。故ニ念佛三昧ハ不迴向ト云也矣。纯杂对ト 者。正行ハ专往生ノ正因ナル故也。杂行ハ十方净土ノ 通因ノ行也。正杂ノ名目是ヲ以可知。具ニハ选择 第二章正杂二行ノ章ニ出。欲セハ知ト者可往テ见。 是ノ言行ノ废立トハ也 厌離秽土欣求净土之事 私云。小乘家ニハ厌 下欣上之名目有リ。总𬼀一代ニ厌欣ノ心有也。然ニ 今家ノ厌欣トハ者。娑婆苦界ヲ厌シ。净土ノ乐欣故 也。经ニ曰。唯愿世尊。为我廣说无有恼处 我当往生。不乐阎浮提浊恶世也矣。私云。 一代ノ厌欣トハ者。自力ノ厌欣也。今净土之厌欣トハ 者。佛力愿力厌欣ト云也。故ニ厌苦缘ノ中ニ云 示セト我经路ヲ欣净ノ法体ヲ释シ。又欣净ノ之经 文ニハ不乐阎浮提ヲ。厌苦ノ经文ヲ说。互ニ显𬼀而显 于ヨリ法体之上厌欣俱时ニ成就スル義也云云 能破所破之事 私云。深心ノ下出タリ。能破ト者。 就之有四重ノ能破事。一ニハ凡夫僧。二罗汉 僧。三辟支佛。四报佛化佛也。一往ハ如ク此四 重ヲ立𪜈。毕竟𬼀圣道门ノ异学异见之师也。一称 一念ノ名号ニテ凡夫报土ニ难スル不ト可往生也。所 破ト者。名号也云云 相对门绝对门ノ之事 流通ヨリ出タリ。相对门ト者。 圣道净土观佛念佛ヲ相对𬼀。而勝劣ヲ立ル義也。 故ニ比挍显勝释セリ。流通ノ经文ニ除无量劫生死 之罪ト擧テ观佛ノ灭罪ヲ相对𬼀此ニ。念佛ノ灭罪ヲ何 咒忆念说テ。念佛勝タルヲ释是レ也。绝对门ト者。若 念佛者说是也。故比挍显勝ト释シ。罪ノ灭不灭ヲ 云ハ犹是观佛门也。念佛三昧ノ时ハ不断烦恼得 涅槃分ト释𬼀。灭不灭ヲハ不云。又观佛相对スル事モ 无故ニ绝对门ト云也。名目ハ何レニテモ此意也 诸祖今三师之事 私云。选择之下ニ此意有。 诸师者亘テ三国ニ他宗ノ师ニテモ三经ニ疏释ヲ造リ。念 佛ニ归スル师ヲ云也。天台･妙乐･慈恩･迦才等也。 祖师ハ者。净土宗ノ祖师也。天竺之三祖龙树 天亲･菩提流支･唐土之五祖昙鸾･道绰･善 导･怀感･少康ノ事也。今师ト者。善导一师ノ事也。 导师异ナル他师ニ義如上。元祖ノ云。师资之释 其相违甚多。往生ノ得否ハ依善导一师ニ矣 傍正之事 谓傍ト者定散ノ诸行也。正ト者念佛 也。谤正ト者。天台ニハ傍依梵网。正依法花ニ扱ヲ。 小乘ニハ正化二乘。傍化菩萨ト云也。兼全ノ名目 也。今此重ハ约スル天台ニ当ル开会之法门ニ也。前 三尔前之权教ハ。于一佛乘分别说三ト。一乘ヲ 开キ故权即是实ト会スルカ故。除佛方便说ト说キ。但 除其执不除其法ト释。四昧三教ノ面ヲ即法花一 乘ト会ス也。今傍正ト者。先废立ノ时。定散二门自 力ノ行门ナル故捨ト云ヘキ。今佛语ノ定散ト取テ念佛ヲ 显。能显ノ说ノ法门ノ立ス能显ノ定散ヲ。以所显ノ念 佛ヲ显スハ。佛语即成佛体故ニ无捨ヿ。故ニ和会 门ト云也。但シ傍正ニハ字ノ面ハ。念佛ハ所显ノ体ニテ生因 行。定散ハ能显ノ分ナル故ニ傍正ノ位也。以是傍正ヲハ 者譬君臣ニ。君臣ノ法君ハ爱臣臣ハ君ノ德ヲ显ス者 也。故盐锇论ニ云。君ハ船臣ハ水。水能浮船ヲ已上 十八愿ニハ乃至十念矣。十七愿ニハ诸佛咨嗟称 我名者矣私云。乃至十念者正体也。十七咨 嗟愿ト者。此名号ヲ诸佛ニ可被说云義也。其诸 佛ノ说者。定散ノ语ヲ離テ念佛ノ行无显ルルヿ。故定散 念佛ハ不即不離ノ義本愿ヨリ定ル。是ヲ傍正ノ重ト云 也。此傍正ノ定散念佛ヲ要门宏愿ト云也。其证 據ハ玄義序题门ニ云。其要门者。即此观经定散 二门是也。言宏愿者。如大经说等矣。私云。定 散ヲ要门ト云フハ。要ハ肝要ノ義也。门ハ者通入ヲ为義。 是能入ノ门也。念佛三昧ハ为所入ト。譬ハ念佛三 昧ハ如大宅ノ。莊严微妙ノ大宅有ト云ハ。其无レハ门 内ヘ可ヿ入无。必ス门从入テ大宅ニ安座ス。定散メ 要门ヲ以テ念佛三昧ノ所入之大宅ニ得入ヿヲ也 云云 定散文中唯标专念名号得生ト云事 私云。 此定散二善ヲ要门ノ佛语ト为𬼀。文中ノ名号ヲ佛体ト 为。佛语ヲ以佛体ヲ显ス。是ヲ观经之佛体佛语ノ 傍正ノ重ト云也。又是ヲ观念两宗𪜈云也。导师云。 不ンハ因释迦佛ノ开悟ニ。弥陀ノ名愿何レノ时カ闻ン。 荷佛ノ慈恩ニ更ニ难报シ矣。私云。定散ニ就テ所求 成就ノ定散。众譬ノ定散。行成ノ定散。機有二种ノ 定散ト云事有。所求成就定散者。别所求十七ノ 愿ヲ指ス。此愿ノ意ハ十八名号ノ体ヲ定散ノ语ヲ以诸 佛ニ可被说誓テ。定散ノ语ヲ所求成就ス。故所求 成就ノ定散ト云也。经云。修多罗合矣。私云。修 多罗ト者经也。所求ノ弥陀今现在说法ノ经ト。此 界ノ释迦诸佛ノ观经ノ说ト全ク符合𬼀不二也。此 彼ノ说俱ニ定散ナル故也矣。众譬ノ定散ト者。今ノ定 散ハ者如诸经之自力观行非定散ニ。名号ヲ显ス 要门ノ定散ナル故。日想水想冰想等ノ喩ヲ以彼土ノ 依正ノ法ヲ显ス也。然ハ定散ハ能显成依正ハ所显 体ニテ。所显ノ依正ヲ往生ノ正因トス。故ニ云。众譬ノ定散 也。故ニ经ニ云。廣说众譬矣。弘法ノ云。以世间ノ 浅名显ス法性ノ深号ヲ矣。法花ニハ为三周ノ機ノ 立法譬因缘ノ三说ヲ。上機ノ为ニハ法说。中根ノ为ニハ 譬说。下機ノ为ニハ因缘说也。此经ハ下機普益ノ经 文ナル故ニ。以众譬ノ定散ヲ教他力本愿ノ色ヲ者也 矣。行成定散者。行成就观成就ト云意也。此 经ニ定散二行ヲ说ク事ハ。機ニ为ニ令ンカ行セ非说ニハ。 故ニ行成就观成就之面ヲ说故。行成就トハ者。先 十三定善ノ行ニハ观法成就𬼀能观ノ機观ル所观ノ 境ヲ观ト说观法威仪法则ヲ。不说定善ヲ以示 也。故ニ选择ニ云 。虽有定散ノ言未说其行相 矣。如是观成ノ面ヲ说ヿハ者。一代ニハ自力ニ观行𬼀 见ルヿ也。今ハ他力难思ノ佛力ヲ以テ不借观行ヲ。自 然ト所求ノ依正ヲ见ルヿ显ス也。而レハ自力ノ观行ハ不 入ラ。佛力ヲ以テ观スル故ニ当体ノ所用タレハ。观成说テ他 力ノ色ヲ显者也。故ニ言行成𬼀定散ト也。言機有 二种ノ定散ト者。众生ノ機ニ有二种。一ニハ定善修 行ノ機。二ニハ散善修行ノ機云意也。一代意ハ者。定 散者。众生ノ为成佛之观行ノ二门也。馀ヲ今定 善散善ヲ機ニ造テ念佛ヲ以为ル正因ノ行ト也。故ニ经ニ 云。当修三福ト。释ニ云。一切众生機有二种。 一者定。二者散矣。是レ其证據也矣。佛语ノ定 散ト者。一代自力ノ定散序機有二种ノ定散ト说キ。 返𬼀正宗ニ至テハ释迦ノ要门佛语ト𬼀依正ヲ说テ显ス。故ニ 佛语ノ定散ト云也。自力定散之義ニ别ニ出ニ不及 也。此经ノ定散ニ就テ返开ノ有两褈也。一ニハ一代ノ 定散ヲ说返ト云。二ニハ所求成就ノ定散ヲ开ト云義 也。玄義ニ定散二善出在何文ト问𬼀。序ノ五文ニ出 在スト释セリ。五文ノ中ニ通所求･通去行･通答ノ三ハ一 代面ナル故ニ。通ノ三文ニ返スト见レハ。一代ヲ说キ返ス義也。 别所求别行ノ二文ニ返セハ所求十七ノ定散ニ开ト见ル 也。再往ノ时ハ弥陀ニ有总别ノ二愿总愿门ヲ开キ 一代ト。别愿ヲ净土门トス。而レハ一代定散ト云モ本ト弥 陀总愿ナル。故。终ニハ所求成就ノ定散ニ极ル也 净土童蒙指归名目毕 大正 挍註 ＜原＞永嘉五年写本 傍註曰同云汝好持 傍註曰原本添书 傍註曰原本添书 酬＝修^カ＜原＞ 〔向〕－？ 傍註曰见 傍註曰已下十九字移加 傍註曰德